这几句似乎有点“淡泊明志，宁静致远”的味道。与你有缘的尊者希望你的心志能像他一样，高远，纯洁，不与世俗同流合污，志求解脱；希望你的胸怀清净，慈悲，念念救度众生；你的人生如能像他一样发心修行，就如壮丽秀美的景色一样，无限风光，得大受益大自在，并且广结善缘，与众生同证菩提。
韦哥杰
最近不要出远门,否则有哉
您的签是教做人道理的，非常吉利。不知道您求的是什么？ 爱情更多的意味着双方彼此的真诚付出，是一种责任。 事业要以服务社会为目的，发挥自己的特长，没有不成功的，至少也问心无愧！ 性格人各不同，取长补短，宽容待人，定会与人和睦相处。 不要相信算命！这是完全不符合事实真相的。因为人生本来就是个变数。这是一种消极的人生观，是完全不符合事实真相的。人生命运掌握在自己的手中。人可以通过改正自己的缺点和错误，提高自己个人的道德修养，真诚对待每一个人，帮助别人，成就自己。从而改变命运！ 看看《了凡四训》这是袁了凡给他儿子写的四篇家训，讲述了他自己改变命运的过程（网络可找到）。你就知道“命自我立，福自我求”的真正含义了。算命不如造命！做一个智者会很幸福。
此诗说的是德妙法尊者，即三国名僧康僧会。康居国(巴尔喀什湖与咸海之间)人。德谓德行或功德，妙法谓佛法。德妙法意谓德行增长，功德圆满，妙尘可得。
祖居印度，随父航海贸易，移居交趾(越南中北部)。父母早亡，矢志学佛。尊者出家以后，不为俗情所扰，刻苦修行精通三藏，天文谶纬、占卜诸法，无不知晓。尊者坚持不懈，因而获得证果。赤乌十年(公元247年)，至东吴都城建业(南京)，弘扬佛法。吴主孙权喜道术，与他交谈后深厅佛法之精妙，乃创立建初寺，命其于寺中译经传法，此乃江南佛寺之始，他于寺中译出《六度集经》《杂譬喻经》，又注释了《安般守意经》《法镜经》《道树经》等，还初步将梵语介绍到汉地，晋太康元年(公元280年)示寂。他是早期较系统地在汉地传播佛法的著名僧人。
莫叹人心多不古，
畜禽无父唯知母，
诗书礼义值千金，
天地万物人楷模。
解签要给签文 归元寺的签都是佛法中的智慧。积福积善智慧之行、
了凡四训 教你改变命运。
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五百罗汉第肆佰壹拾伍尊
金刚尊尊者，即普贤菩萨，和文殊菩萨一起，为佛陀的胁侍菩萨，驾白象居右，主一切诸佛之理德、定德、行德、象征真理。今四川峨嵋山即其道场。梵名为“三曼多跋陀罗”即普遍贤善的意思。
据《妙法莲华经·普贤劝发品》载，当佛入灭后，若有诵读《法华经》，尊者“尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心。”而《华严经》则说，有善财童子发大心，一心求菩萨道，后来在文殊菩萨的启发下，南行参访名大善知识，最后来到普贤菩萨处，普贤为他讲述“礼敬诸佛”、“广修供养”、“忏悔业障”、“常随佛学”，等十大行愿，因此普贤又被称为“十大愿主”(或十大愿王)。随着《法华经》和《华严经》的流行，对普贤菩萨的信奉在中国也非常兴盛。
在佛教寺院中，普贤像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上，据说尊者有延命益寿之德，因而又有祈求延命的普贤延命菩萨像。晋代慧持和尚由庐山入蜀，修建普贤寺，是为峨嵋山供奉普贤菩萨之始。
